En el desarrollo normal del bebé, la sensación de que la imagen es una representación aparece muy temprano. Un bebé que toque un dibujo de un lobo moverá su mano, imitando el peligro de ser mordido y retirándola. Todo un desarrollo ya está en este gesto. Es una imagen, una ficción que el bebé sabe que no está presente de verdad. Esto es lo que llamamos una representación, como imágenes de objetos, las palabras también se refieren al objeto, la persona, todo tipo de variedades y diferencias. También se trata de la construcción de la ficción: "no es real ", es una analogía de la realidad. El bebé podrá organizar ensueños y enriquecer un mundo imaginario.
Alrededor de los 9 meses, luego de cierta sociabilidad, aparece la angustia del extranjero. Se trata de diferenciar a "mamá" de otras personas, y de personas desconocidas que acarrean posibles peligros: a partir de ahí algunos bebés desarrollarán ansiedades importantes. Incluso a veces las imágenes, especialmente las máscaras, provocan ansiedad, al igual que las caras muy coloridas como las de los payasos. En todas las culturas indígenas estas máscaras se utilizan para ceremonias, representando los peligros que enfrentan los hombres. Pero la mayoría de las veces estas ceremonias no están diseñadas específicamente para bebés.
Por otro lado, la historia que se cuenta, el cuento, las historias de todo tipo de aventuras nos permiten nombrar las acciones, los sentimientos vividos, los acontecimientos que se desarrollan. En el último seminario de ACCES, un lector mostró cómo un niño de 2,5 años podía, después de 4 lecturas con un mes de diferencia, cuestionarse sobre el doble significado de una palabra y producir él mismo una pregunta sobre la complejidad de las cosas. "El lenguaje de la historia" es, para nosotros los psicoanalistas, el portador del lenguaje en su versión más complicada y menos factual. Lleva palabras que describen emociones, miedo pero también coraje, comprensión y lo que llamamos empatía.
La necesidad de protegerse y planificar las desviaciones y desvíos frente al peligro está contenida en historias sencillas. Para que conste, la historia muy clásica "Los tres cerditos " contiene tanto trabajo en equipo, la elección de estrategias para protegerse y técnicas de construcción. Más sutil “Caza de osos” evoca el peligro que enfrentan en familia, con la protección de los padres y el cruce de la naturaleza lleno de dificultades, luego el regreso al refugio compartido. "Más miedo que daño" Dice la expresión clásica. Si se quiere evitar el trauma en los niños pequeños, se les debe proporcionar las defensas normales para enfrentarlos. Una de estas grandes defensas es el lenguaje que permite comprender, compartir sus sentimientos, prever sus acciones y concebir desfiles en el peligro. Para enfrentar un miedo real, el hecho de nombrarlo es un paso adelante considerable en la solicitud de ayuda, en la expresión de una necesidad, en la previsión de un resultado. Darles a los niños palabras para describir sus emociones los saca del caos de la ansiedad arcaica y les permite organizar su mundo: el miedo a la oscuridad es más omnipresente que el miedo a los animales grandes, por ejemplo. No ves animales grandes todo el tiempo, te da una sensación de seguridad con más frecuencia.
En este complicado momento de la pandemia, un colega nos aconsejó que nos asomáramos de lejos con la cara descubierta antes de ponernos una mascarilla si fuera necesario. Es importante ser reconocido primero y explicar la necesidad de máscaras y gestos de barrera a los niños. La frustración de limitar el contacto físico se percibirá como inusual y desagradable, lo que generará sentimientos negativos incluso para los adultos. Para superarlo, hay que encontrar un conjunto de palabras, expresiones, rimas de canciones, para crear una envolvente sonora cálida y benévola. Estar en un baño de idiomas permite:
- estar tranquilo
- entender
- pensar
- confrontar sus ideas con un adulto interesado y benevolente
- en resumen, crecer.
Un niño pequeño no está físicamente armado para defenderse, por otro lado puede llorar, hablar, entender lo que le está pasando y devolvérselo a un adulto de confianza si tiene "Las palabras para decirlo" como dijo Marie Cardinale. Y esto lo adquiere en el intercambio con el adulto en torno a las historias por las discusiones que resultan de ellas. Las imágenes por sí solas, por ejemplo, no tienen el mismo poder en absoluto y pueden, precisamente por falta de nombre, tener un efecto traumático. (1)
Expresar las emociones con palabras es una de las respuestas que brindan los adultos al riesgo traumático. Las “historias de miedo” permiten un juego emocional compartido en torno a las palabras que designan sentimientos abstractos, en torno a las ansiedades. No es lo mismo que enfrentarse a un trauma del que no puede escapar por su cuenta. En la historia de ficción, el bebé puede tener miedo pero el efecto traumático será objeto de una búsqueda de solución. El bebé podrá tener la sensación de triunfar sobre el peligro, de salir victorioso de sus miedos. Es el inicio de un posible juego, donde inventamos el miedo y su solución en la base, de ciertas películas de historias y suspenso. Cuando cerramos la página de "Hush" el gigante permanece encerrado en el libro por el momento hasta que se vuelve a abrir.
Las expresiones tranquilizadoras de los adultos se perciben desde muy temprano como en la experiencia en la que a un bebé se le ofrece cruzar un espacio protegido por una superficie de vidrio con un hueco algo aterrador debajo. El bebé se inclina y se apoya en la mímica materna y, dependiendo de su apariencia, comienza o no mientras no está en peligro. Por tanto, es el rostro del adulto el que expresa el lado tranquilizador de la relación, los niños sacarán experiencias de él.
(1) Vea el trabajo de Serge Tisseron sobre la necesidad de limitar las pantallas a los niños menores de 3 años y la importancia de los intercambios de idiomas con adultos: TISSERON, Serge. 3-6-9-12 Domesticar pantallas y crecer . 2 nd ed. Toulouse: Erès, 2017. 157p. ; TISSERON, Serge. Los peligros de la televisión para bebés . 2 nd ed. Toulouse: Erès, 2018. 1001BB.148p. ; Véase también el sitio de Serge Tisseron .
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